Видео зарисовка на музыку волгоградской группы "Айвовый джем". http://ift.tt/1oT9EwU
Съемки производились в рамках экспедиции ГОСУДАРСТВЕННОГО ЦЕНТРА РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА Министерства культуры Россииhttp://folkcentr.ru
Съемочная группа:
Фоменко Василий Федоровичhttp://ift.tt/1uKiRA5 - руководитель группы, оператор
Фоменко Александр Васильевичhttps://vk.com/alexfo - съемка с воздуха
Чеботарев Кирилл Валентиновичhttp://ift.tt/1uKiRA7... оператор, монтаж клипа
Особая благодарность за возможность осуществления поездки лично директору ГРЦРФ Евимову А.В. http://ift.tt/1oT9GVC и Морозову Д.В. http://ift.tt/1uKiQfv
Все съемки производились в Алексеевском р-не Волгоградской области в окрестностях станицы Усть-Бузулукской и хутора Яминского.
Фамилии донских казаков встречающихся в КРЕСТОПРИВОДНОЙ КНИГЕ 1718 г.
Каждый исторический документ необходимо тщательно изучать. При беглом просмотре сложного скорописного текста XVI-XVIII веков невозможно понять его содержания. Например, было принято считать, что в Крестоприводной книге 1718 г. (первой полной переписи донских казаков) нет фамилий, а только имена отчества. В этом источнике действительно много казаков записаны по имени и отечеству, которые у потомков и закрепились как фамилии впоследствии. Но оказывается немало казаков записанных и с прозвищами. Невозможно выписать ВСЕХ до одного из-за огромного их количества (это получатся еще отдельные книги), поэтому ниже представлены часто встречающиеся с минимумом от личных имен (как Ивановы, Петровы, Терентьевы, Дементьевы, Васильевы, Власовы и т.п., - такие встречаются почти в каждой станице).
Современным потомкам казачьих родов необходимо учитывать, что написание фамилии со временем могло трансформироваться, и значительно отличаться от прозвища родоначальника (например, в Голубинской станице в начале XX в. был казачий род Одиневых, который в XIX в, писались Адиневы, Адининцевы, а в XVIII в . – Одининсковы, Адининсковы). Поэтому не следует искать предка в варианте современного написания. Так же как и в том станичной юрте как было перед революцией 1917 г. В XVIII веке предок мог жить в любой из станиц, так же как и его потомки разойтись по другим, оставив потомство уже там: «Тит Купреянов сын Чернышев … родился на Хопре в бывшей сведеной Григорьевской станицы казачей сын. Отец ево Купреян Васильев сын Чернышев где родился, как он остался после ево малолетной, не знает. И оного отца своего по сведени[и] в Новогригорьевскую станицу с тремя братьеми Кандратьем, Федором и Никитою Купреяновыми …. … Потом он Тит как пришел в петнатцати летной возраст с меньшим братом ево Федором сошли на Дон в Цымлянскую станицу, а братья ево: Кандратей остался в Новогригорьевской станице, Никита сшел же в Нагавкинскую станицу».
Рубеж конца XX — начала XXI века ознаменовался напряженными поисками казачеством своего собственного, утраченного в горниле революции и «мясорубке» Советов, подлинно казацкого пути. Что есть казак? Кто он — социальный служащий (воин, опричник, пограничник и т. п.) или же казак это прежде всего казак, то есть полноправный, а потому национальнообязанный представитель самобытного казацкого племени?
«Фактор этничности казачества» — так для краткости назовем означенную выше проблему — на протяжении всей истории России вызывал непримиримые идеологические столкновения российских интеллектуалов, генетически не имеющих никакого отношения к казачеству.
Наш обзор фактора этничности казачества следует начать с упоминания о научном труде известного историка, научная репутация которого в смысле апологетики казацкой самостийности абсолютно беспорочна, ибо он глубоко, последовательно и по-своему ярко не любил казачества.
Николай Иванович Ульянов, известный историк Русского Зарубежья, создал подлинно антиказацкий шедевр — основательный историографический опус «Происхождение украинского сепаратизма». В этом предельно идеологизированном труде есть немало размышлений о «хищной природе казачества», обильных цитат из польских источников, сравнивающих казаков с «дикими зверями». С особым сладострастием Н. И. Ульянов цитирует путевые впечатления некоего московского попа Лукьянова о землях казаков: «Вал земляной, по виду не крепок добре, да сидельцами крепок, а люди в нем что звери;... страшны зело, черны, что арапы и лихи, что собаки: из рук рвут. Они на нас стоя дивятся, а мы им и втрое, что таких уродов мы отроду не видали. У нас на Москве и в Петровском кружале не скоро сыщешь такого хочь одного».
Наконец свершилось чего все очень ждали!
Летом 2014, с 4 июля по 30 августа УСТЬ-МЕДВЕДИЦКИЙ КАЗАЧИЙ КОННЫЙ КЛУБ совместно с порталом ВОЛЬНАЯ СТАНИЦА проведет обучающий лагерь по джигитовке. Место проведения: г.Серафимович, Волгоградской области
Летний лагерь УМККК это
· ТОП спортсмены федерации джигитовки РФ в роли инструкторов
· мастер классы по вольной джигитовке, владению оружием и фланкировке
· семинары по основам шорного дела и казачьей песни
· лекции по истории донских казаков
· ежедневные тренировки
· спортивные игры и соревнования
· страйкбол
· проживание в комфортабельных коттеджах на берегу
· казачья традиционная кухня
· казачьи песни и гармонь
· пляж, Дон, солнце…
На протяжении всего времени с вами
· Денис Щеглов
· Константин Щеглов
· Сергей Коновалов
· Виктор Николаевич Сивогривов
· специальный гость группа «Айвовый джем»
Проведи отпуск на Дону активно и насыщенно, соединив обучение джигитовке, знакомства с единомышленниками, яркие приключения и экскурсии! Собирай чемодан и обними маму – ПРИЕЗЖАЙ, НАУЧИМ!
КОНТАКТЫ
e-mail: Don@serafimovich.org
+7-902-092-24-53 Сергей
+7-928-902-67-57 Александр
группа клуба http://ift.tt/R7ZPwf
группа портала http://vk.com/fstanitsa
Первого июня 1945 года в "Долине Смерти", рядом с австрийским городом Лиенц началась передача англичанами около 70 тысяч казаков, включая стариков, женщин и детей советским войскам, обрекая их на смерть. Многие предпочли смерть плену, унижениям и издевательствам. Только на кладбище Kosakenfriedhof (Лиенц) в 18 массовых могилах похоронено около 700 погибших; еще около 600 тел людей, бросившихся в реку и там утонувших (женщины с детьми), погребены в различных местах вниз по течению реки.
А происходило все так.
В ночь с 31 мая на 1 июня 1945 года казачий лагерь Пеггец в Лиенце был окружен английскими танками и мотопехотой. Представитель английского командования майор Дэвис объявил, что все казаки вместе со своими семьями будут выданы Сталину. Казаки отказались добровольно грузиться в машины, и вывесили по всему лагерю плакаты: "Лучше смерть, чем отправка на мучения в СССР!" Сопротивление насильственной репатриации возглавили около двадцати военных православных священнослужителей Русской Зарубежной Церкви.
Рано утром все обитатели лагеря подошли крестным ходом к походной церкви. Женщины, старики и дети были посередине. Их окружили безоружные солдаты-казаки, прибывшие всеми полками. Они готовы были принять первый удар насилия и смерти. Взрослые вместе с юнкерами Казачьего военного училища, взявшись за руки, образовали вокруг молящихся внешнее оцепление. Они телами готовы были защитить свои семьи.
Вольная станица всегда была вне политики и, соответственно, мы не считали нужным делать какие-либо заявления по поводу происходящего на Украине. Но в связи с последними событиями в Антраците и Красном Лимане и высказываниями ряда казачьих функционеров, о подготовке добровольцев, молчать уже невозможно. Далее речь пойдет о преимущественно от имени донцов, так как редколегия сайта ВС, все баз исключения донские казаки. (просьба не путать с майданом ВС)
ВС удивил раскол в казачьей среде из за событий происходящих на Украине. Одни ратовали за «революционность» майдана, тяжкую долю «нового строительства» государства Украина, фюрерскую сущность захватчика Крыма Путина, и вообще лучшую долю для украинцев.
