Походная казачья церковь объявляет сбор пожертвований для подготовки к весенне летним мероприятиям.

Наша Походная Казачья Община планирует на предстоящее лето насыщенную образовательно-просветительскую деятельность. Однако, без Вашей помощи, уважаемые казаки, казачки, и просто добрые люди, - нам будет очень непросто… 

Поэтому приглашаем посильно поучаствовать в Божьем деле.

Пожертвовать на нужды Походной Казачьей Церкви можно следующим образом:

1) Через Qiwi-кошелек на номер 9178483653 (терминалы не редкость) 

Оплата услуг-> Электронные деньги-> Киви кошелек-> номер-9178483653-> коментарий-> внос денег;

2) На Яндекс-кошелек на счет: 41001801016844 (терминалы во многих банках, например в Сбербанке или через сеть магазинов «Связной»).

3) Если пожертвовать описанными способами не получается, сообщите, пожалуйста ( ]]> pohodchurch@yandex.ru ]]> )

Жертвователи могут присылать синодики (перечни - живых и усопших родственников, друзей) для поминовения за богослужениями. 

Да не оскудеет рука дающего.

Спаси Вас Христос!

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/obyavleniya/pokhodnaya-kazachya-tserkov-obyavlyaet-sbor-pozhertvovanii-dlya-podgotovki-k-vesenne-let

Всероссийская научно-практическая конференция «Современное казачество России: 20 лет возрождения и этнополитические перспективы»

Дата и место проведения: 27-28 апреля 2012г.; Москва, основной корпус РГТЭУ (ул.Смольная, д.36). Проезд: м. «Речной вокзал», далее маршрутное такси №90 и 90М до остановки «Университет».


Основные вектора обсуждения на конференции: цели и результаты казацкого возрожденческого движения; проблема этнического статуса казаков; проблема признания геноцида казачества; проблема экономического развития казачества как военно-земледельческого сообщества; вопросы взаимодействия казачества и Российского государства.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/obyavleniya/vserossiiskaya-nauchno-prakticheskaya-konferentsiya-sovremennoe-kazachestvo-rossii-20-le

Русско-японская война. 4-я сотня 4-го Уральского казачьего полка

Русско-японская война. 4-я сотня 4-го Уральского казачьего полка под командованием подъесаула Павла Евстигнеевича Железнова должна обойти деревню Цадиопа, занятую японской кавалерией в количестве 500 всадников.

Подъесаул Железнов собрал свою сотню и объявил казакам о полученном приказе. Сотня состояла из казаков Рубежинской, Иртецкой и Студеновской станиц 1-го (Уральского) военного отдела Войска. Было в ней уже немало награжденных и за эту войну. Услышав о выступлении, бородатые, угрюмые, запорошенные пылью лица уральцев оживились. В глазах блеснул радостный огонек. «Будет дело. Не зря ходили!», - говорили казаки, садясь на коней, снимая фуражки и набожно крестясь. Сотня в количестве 75 человек двинулась в путь и вскоре потонула в облаках песчаной бури.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/novoe-vremya/russko-yaponskaya-voina-4-ya-sotnya-4-go-uralskogo-kazachego-polka

Забайкальцы в Великой войне

]]> ]]> Заслуженно декорированные боевыми наградами за предыдущие кампании, поднялись на войну по Монаршему призыву, Забайкальские казачьи полки и батареи. На театр военных действий 1-й Забайкальская казачья бригада пришла в те дни, что при первом наступлении Гинденбурга в левобережной Польше, Австро-Германские войска подошли к Висле, Сану и предместьям Варшавы.

10-го октября 1914г. забайкальцы переправились на левый берег у д.Скруче (сев. Ивангорода) и сразу кинулись преследовать отходившего врага. Но первое серьезное столкновение произошло на следующий день. Казаки, атакованные у д. Домбровки, подошедшей с юга германской пехотой с артиллерией, вели здесь упорный бой в течение целых суток до подхода, продвигавшегося в 30 верстах сзади Гренадерского корпуса. Бригаде противостоял отряд полковника Фон-Шлехтендаль (1-й гвардейский пехотный полк, дивизион артиллерии, эскадрон гвардейских драгун), для заполнения промежутка между флангами гвардии и 20-го армейского корпуса, в который успели вклиниться забайкальцы. В ночь на 12 октября казаки вновь пробрались в тыл и обстреляли штабы частей противника, чем посеяли немалую тревогу. После того, что подошедшие гренадеры принудили немцев к отходу, забайкальцы снова выдвинулись вперед для преследования.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/novoe-vremya/zabaikaltsy-v-velikoi-voine

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !

Вольная Станица поздравляет всех православных христиан с праздником Светлого Христова Воскресения! Христос воскресе смертию смерть поправ и сущим во гробе живот даровав!

 

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/obyavleniya/khristos-voskrese

Антропология Донских Казаков

Кашибадзе Вера Федоровна
Доктор биологических наук
Ученый секретарь Государственного музея-заповедника М.А. Шолохова/ведущий научный сотрудник Южного научного центра РАН

Вешенская/Ростов-на-Дону

Данное исследование является продолжением серии работ, посвященных изучению романа М.А. Шолохова "Тихий Дон" как энциклопедии донского казачества.

Исследователями творческого наследия писателя отмечена феноменальная точность автора при использовании им письменных источников, устных свидетельств, своих собственных наблюдений (Ермолаев, 2000), в определении хронологии событий, в описании отношений людей, быта казачества, структуры казачьих войск, топонимических, демографических и агрономических характеристик, семейного быта казаков, реальных событий исторического значения, пейзажей, растительности (Семанов, 1987; Степаненко, 2002), астрономического ландшафта (Кашибадзе, Кашибадзе, 2005).

Легенды о бабках-турчанках в ходу во многих верхнедонских семьях. Не исключено, что их появление связано с большой значимостью произведений великого соотечественника в формировании этнопсихологии и самосознания казачества. Показательна в этом смысле реплика пожилой станичницы из Вешенской высокому заезжему гостю: "У донских казаков есть две книги - Библия и "Тихий Дон" (частное сообщение А.М.Шолохова). Однако сам М.А. Шолохов с его бескомпромиссной честностью и последовательностью определяет облик главного героя романа - Григория Мелехова, внука бабки-турчанки, - как совершенно нетипичный и экзотичный среди окружающих его людей. Чего стоит сцена врачебного осмотра в станичном правлении при поступлении Григория на службу! Несмотря на прекрасные физические данные, его не берут в гвардию: "Рожа бандитская. Очень дик" (ТД, кн.1, часть 2, гл.21, стр. 206). И далее: "Переродок. С Востока, наверное" (там же).

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/narod/antropologiya-donskikh-kazakov

Татарский язык — средство общения народов Кавказа

Это доказывается и историческими материалами, и фактами из произведений литературы. Впрочем, в царской России тюрки воспринимались как единый народ: и азербайджанцы, и шорцы, и тофалары, и хакасы чаще всего именовались «татарами». «Черкесы одинаково говорили по-черкесски и по-турецки, — сообщает Жан де Люк», «по словам автора 17 века Георгия Пахимера, в языке черкесов было много татарских слов». Множество тюркизмов, особенно из балкарского языка, могут обнаружить любознательные филологи, взяв в руки словарь осетинского языка. Достаточно тюркизмов содержится и в языке абазинов: сатучы-торговец, ахча-деньги, тен-белка, татхыр-чересседельник, къвмыс-кумыс и т.д. Что интересно, абазины «языком казаков» называют язык ... казанских татар. Казацкие говоры содержат в себе множество тюркизмов, и поэтому неудивителен тот факт, что сын хорунжего Терского казачьего войска Караулов Николай Александрович, окончивший в 1901 году арабско-персидско-татарский разряд Санкт-Петербургского университета, написал и статью «Говор гребенских казаков. Слова, заимствованные с турецко-татарских наречий».

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/yazyk/tatarskii-yazyk-sredstvo-obshcheniya-narodov-kavkaza

Первая волна переселения казаков некрасовцев в Россию.

Первая волна переселения казаков некрасовцев в Россию.: 12:35 13.04.2012

Незначительное количество некрасовцев-майносцев — «молодых людей, предназначенных турками ко отбыванию воинской повинности», выехало в Россию в 1911 г. с целью избежать службу в армии Турции, что было самой первой неофициальной волной переселенцев. Несмотря на завет Некрасова «при царе в Расею не возвращаться», с разрешения российского правительства и турецких властей, началась их реэмиграция в Россию. Разрешения селиться на Дону или Кубани некрасовцы не получили, а были направлены в Грузию. Первая официальная волна реэмигрантов была незначительной. На забронированные в Грузии ещё с 1911 г. земельные участки для группы возвращенцев из 45 семей в 1912 г. из с. Майнос выехало всего 35 семей. Всего за 1912—1913 гг., выехало 70—80 семей. Основав два селения Успенское и Воскресенское, казаки прожили там всего несколько лет, а после провозглашения независимости Грузии и установления власти меньшевистского правительства (начало 1918 г.), они все были вынуждены снова переселяться, на этот раз на Кубань, в станицу Прочноокопскую, а весной 1919 года Кубанская законодательная Рада зачислила 246 казаков-некрасовцев (в возрасте от 1 до 71 года) в состав кубанского казачества и им были выделены земельные наделы примерно в 30 км от Приморско-Ахтарской станицы где к уже к лету 1920 года некрасовцы основали хутора Некрасовский и Новонекрасовский, впоследствии слившиеся в один — Новонекрасовский. Около 170—200 семей оставалось в Турции.
читать далее

rss2lj