Терек: в г. Майский появится мемориал в честь казаков, погибших в Русско-японской войне

15 декабря прошедшего 2011 года в конференц-зале завода «Севкаврентген» города Майского Кабардино-Балкарской республики прошла знаменательная встреча Полномочного представителя Президента РФ в СКФО А. Г. Хлопонина с казаками Майского районного казачьего отдела Кабардино-Балкарской республики. Это была уже не первая встреча полпреда с казаками района, многих из казаков Хлопонин уже запомнил по предыдущим встречам. Нужно отдать должное, что с самого своего назначения Александр Геннадьевич повел активный диалог с представителями казачества и даже стал приписным казаком Терского казачьего войскового общества.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/novosti/terek-v-g-maiskii-poyavitsya-memorial-v-chest-kazakov-pogibshikh-v-russko-yaponskoi-voine

Терские казаки молитвенно почтили память земляков – героев Русско-японской войны

Восемнадцатый год подряд казаки Пришибского отдела Терско-Малкинского окружного войскового казачьего общества проводят поминовение у памятного сооружения посвященного герою Русско-Японской войны Слезову Ивану Максимовичу.

Памятник герою русско-японской войны И. М. Слезову погибшему 18 июня 1905 года близ деревни Санвайзы и посмертно награжденному Георгиевским крестом 4-й степени был поставлен его отцом отставным утнер-офицером Лейб Гвардии Его Императорского Величества конвоя Максимом Захаровичем в годовщину гибели сына в 1906 году и ныне охраняемый государством как памятник истории. В течение вот уже 18-ти лет шефство над памятником осуществляет Пришибское казачье общество города Майского.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/novoe-vremya/terskie-kazaki-molitvenno-pochtili-pamyat-zemlyakov-geroev-russko-yaponskoi-voiny

О КАЗАЧЬЕМ НАРОДЕ И КАЗАЧЬЕЙ ЗЕМЛЕ

Сейчас наблюдается очень много споров в сети по вопросу Казакии. Кто-то говорит что это хорошо, кто-то начинает резко осуждать, называя тех, кто произносит слова КАЗАЧИЙ ПРИСУД и КАЗАКИЯ провокаторами, лжецами, подкупленными и нехорошими (мягко сказать) людьми.

Но давайте разберемся так ли это?

Большинство встречали характерный "триколор" используемых казаками-националистами (как принято называть ратующих за казачью национальную идентификацию казаков) - васильковый-малиновый-желтый цвета. Те кто знает - знают, что это и есть флаг той самой КАЗАКИИ. Флаг созданный казаками в эмиграции в середине 20 века. Его подняли люди, которые хотели добиться освобождения казачьей земли от большевиков. Сделать её свободной и независимой. Тогда всё это являлось зарубежным казачьим, в основном, политическим движением. Но флаг был создан не как политический символ! И это надо понимать и помнить! Флаг этот символизирует совсем не только политические движения и цели. Позже политика в этом отношении вообще отошла на второй план. Давайте зададим себе вопрос - что это за флаг? Что он символизирует?

Флаг этот - ОБЩЕказачий, НАЦИОНАЛЬНЫЙ казачий флаг. Объединяющий всех казаков разных географических локаций традиционных мест проживания. Синий (васильковый) цвет - терцы и донцы, малиновый - запорожцы и кубанцы, желтый - Яик и все другие казачьи войска Российской Империи. В отличие от войсковых флагов Дона, Кубани, Терека - цвета этого флага символизируют ТОЛЬКО казачий народ. Войсковые же флаги символизируют территории. Границы, в которых проживает население, территории Казачьих Войск (и не надо путать войско вооруженное, армию и Войско Казачье - это принципиально разные по смыслу понятия). Если кто не знает - цвета донского флага символизируют казаков, русских и калмыков, живущих на территориях Дона. Это для примера. То бишь эти флаги - можно назвать политическими, можно назвать территориальными. Как угодно. Но НЕ НАЦИОНАЛЬНЫМИ. Они характеризуют территорию, но не один народ. А флаг Казакии - это Единственный в своем роде флаг, который не разделяет казаков по станицам, хуторам, обществам и не делит географически на донцов, терцев и остальных, а ОБЪЕДИНЯЕТ весь казачий народ, национальность казачью, нацию, этнос в единое целое - даже тех, кто находится за границей. Разве ж это "политика" в привычном понимании? Он не показывает территорий, не говорит за какие-то национальные розни и будет объединять всех нас в любых географических местах проживания. Будь мы на Аляске или в Австралии. Это НАЦИОНАЛЬНЫЙ, а не политический флаг. Путают же государственный с национальным флаги только в США - прямо называя государственный именно национальным. Бредятина по выращиванию "единого советского народа" в другом развороте, фактически... Народа без традиций и памяти, окроме ковбойских похождений и ура-лозунгов.

Но вернемся к нашему флагу...

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/natsionalnaya-ideya/o-kazachem-narode-i-kazachei-zemle

НАГРУДНЫЕ ЗНАКИ КАЗАКОВ - НАЦИОНАЛИСТОВ

 

 

  В апреле 1937 года в журнале "Вольное казачество – Вiльне козацтво" № 218 появилась за подписью Походного атамана ВК Игната Билого следующее сообщение:  "Согласно настойчивому желанию многих в[ольных] казаков установлен бортовой значок ВК: на эмалированном щите казачьих национальных цветов (сине-малиново-желтого) – золоченая накладная (выпуклая) булава. Значок имеют право носить только вольные казаки".

     Несомненно, что поводом для его выпуска послужил приближавшийся 10-летний юбилей "Вольного казачества", связанный с началом выхода одноименного журнала, первый номер которого появился 10 декабря 1927 года.

     В нынешнем, 2012, году исполняется 75 лет этому первому знаку и 85 лет самому движению Вольного казачества и, в связи с этими датами, "Вольной Станицей" было решено выпустить копию данного знака.

     Хотя этот юбилейный вариант предназначен для свободной продажи, но каждому, кто захочет его носить, следует помнить слова Игната Билого из его сообщения: "значок имеют право носить только вольные казаки", ибо за этими словами стоит совершенно чёткая и определенная идеология.

     Это был не знак просто казака по национальности, а знак борьбы за казачью идею, знак непримиримого противостояния большевизму, знак надежды на освобождение своей земли – Казакии.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/natsionalnaya-ideya/nagrudnye-znaki-kazakov-natsionalistov

Рональд Рэйган и казаки

Рональд Рейган - последний западный политик, который не только знал что такое Cossackia, но и не боялся это название употреблять. 

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/natsionalnaya-ideya/ronald-reigan-i-kazaki

ИСТОРИЧЕСКИЕ СПРАВКИ о казачьей самобытности и стародавности.

"Казачий исторический календарь" 1953г.
Составил С.В.Болдырев

ИСТОРИЧЕСКИЕ СПРАВКИ
о казачьей самобытности и стародавности.
"Казаки почитались всегда за храбрый и сильный народ.По свидетельству Константина Порфирогеннеты, известны были они уже в 948 году и жили в нынешней Кабарде, близ Кавказких гор. И казаков можно почитать за древний и по их состоянию, за изрядно учрежденный народ."
( И.К.Тауберт. Ад'юкт Российск. Императ. Академии Наук "Древняя и Азовския известия" стр. 74, изд.1732 года.)
В этой же книге, Тауберт на стр. 46-48, пишет:" Киевский князь Мстислав имел свою резиденцию в Тмутаракании, которой город называется теперь Темрюк. Там покорил он себе в 1021 году распространившихся казаков и отправил их в 1023 г., вместе с хазарами, против своего брата, Вел.князя Ярослава, а в 1024 г. сам за ними последовал. В 1064 г. кн. Ростислав владел еще крепостью Темрюк и привел опять послушание казаков."
Немецкий профессор А.Зандер , в своем историческом труде:" Kaukasien geschichlicher Umriss." уделяя много внимания казакам, потверждает тоже самое, что писал Тауберг и добавляет:" Препод. Нестор в своей "Летописи" рассказывает под годом 1022, о князе Мстиславе. который выступил в поход против Косогов (казаков)".
Эти же сведения находим мы в древней "Киевской летописи", в "Синоксис Киевский", составленном Киевск. митрополитом Игнатием Гизель, а также в " Летописи" игумена Феодосия на стр.185,186 и 351.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/drevnyaya-istoriya/istoricheskie-spravki-o-kazachei-samobytnosti-i-starodavnosti

Аланская Русь или Русский каганат.

В Бертинских анналах Франкской империи (839 г.) , а так же в современных анналам восточно – географических сочинениях упоминается «Русский Каганат».
Бертинские Анналы епископа Пруденция сообщают о прибытии посольства византийского императора Феофила в столицу франков Ингельгейм к Людовику Благочестивому, причем вместе с этим посольством прибывают послы другого народа, именовавшие себя руссами, а правителя своего хаканом.
Современные анналам арабские источники говорят следующее «Они русы, нападают на славян, садятся на суда, отправляются к ним, полонят их, вывозят в Хазарию и страну Булгар, продают их. Нет у них земли пахотной, так, как едят они то, что привозят из земли славян».Ибн Руст арабо – персидский географ.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/drevnyaya-istoriya/alanskaya-rus-ili-russkii-kaganat

«ОТКУДА РОДОМ, КАЗАЧЕ?.. - С ДОНА!»

Н. А. Балюк, доктор исторических наук, профессор

«ОТКУДА РОДОМ, КАЗАЧЕ?.. - С ДОНА!»


(Национальные культуры региона. Научно-методический и репертуарно-информационный альманах. XVI выпуск. Издание Комитета по делам национальностей Тюменской области и Дворца национальных культур «Строитель», Тюмень, 2007, стр. 29-31)


В исторической науке вопрос о происхождении казачества до сих пор остается дискуссионным. Ряд исследователей полагает, что на Руси феномен казачества вырастает из былинного эпоса, воплощенного в образах Добрыни Никитича и Алеши Поповича, Ильи Муромца, прозванного «старый казак». Так кто же они, — казаки, — именем которых называли героев, оказывая этим высшую честь почитания.

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/drevnyaya-istoriya/otkuda-rodom-kazache-s-dona

Зачем России казаки

 

Какую роль казачество играет в современной России? Как отличить настоящего казака от ряженого? Могут ли современные казаки воевать? Рассказывает социолог Илья Савченко.

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/publitsistika/zachem-rossii-kazaki

По поводу нового «призыва» генерала А. Богаевского

С. Савельев
По поводу нового «призыва» генерала А. Богаевского
Я не намерен оскорблять моего Атамана и унижать его достоинство, но гнетущая скорбь моей души побуждает меня написать несколько строк. Думаю, что эти строки и не будут относиться к Атаману, а только к личности ген. Богаевского, ибо, по моему пониманию, Атаман, по своему положению главы государства, не должен в качестве Атамана выступать с полемическими статьями на страницах периодической печати. Он выше политики, он выше политических разногласий. Повседневную политику «делает» правительство, каковое, хотя и не в полном составе, имеется у Атамана.
Поэтому то, что написано на двух маленьких страничках журнала «Родимый края» №2, можно и должно понимать как исходящее лично от ген. Богаевского. С этими оговорками я хочу высказать свою печаль по поводу его последнего «обращения».

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/novoe-vremya/po-povodu-novogo-prizyva-generala-bogaevskogo

Вредители

Павел Кудинов
Вредители
КУДИНОВ Павел Назарович (дон.) - рожд. 1892 г.; есаул, участник Первой Мировой войны. Во время борьбы за Дон, весною 1919 г. - один из организаторов восстания Верхне-донцов и командующий всеми силами восставших. Описан в романе Шолохова "Тихий Дон". От 1920 г. - в эмиграции, деятель Вольно-казачьего Движения. В 1944 г. взят советскими властями из Болгарии и отбыл 10 лет работ в тайге.
Г. Губарев. Казачий исторический словарь-справочник, 1970 г.
***
Г-н Редактор, прошу не отказать в любезности поместить на страницах «Вольного казачества» нижеследующее.
Дорогие станичники!
Большое вам спасибо за высланный мне журнал «Дон», который я прочел с большим удовольствием. Но после, признаться, это мое удовольствие сменилось разочарованием, грустью и великой скорбью моей казачьей души. Ваш уважаемый журнал «Дон» внешне хорош. Скромное название «Дон» машинально жажду духовного порыва переносит в простор еще не забытых родных степей. Под кров родимых куреней, в круг родных семей. В мгновение этого перелета мысли, то есть в миг, когда душа имеет невидимое соприкосновение с душами своих родных, когда мы, как будто, уже видим физическое движение людей, слышим родную речь, медленно движущуюся, подобно кинематографической ленте, перед нами ковыльную степь, а в степи пестрых косарей, медленно наступающих на непокорный степной пырей…
Но… Первое забвение наших душевных скорбей постепенно рассеивается, а на смену им, точно из бездны сатанинского чистилища, появляется другая картина, которая отвечает современной жизни в нашем казачьем краю, виды действительности: разгромленные курени, покосившиеся дворовые постройки, опустевшие гумна, опустошенные амбары, в степи, в дороге, в углу лачуг – всюду уныние, скорбь и тихий стон порабощенного народа. Среди же истощенных казачьих теней снуют откормленные формы мужиков-колхозников и колхозниц, которые с рычанием торжествующих завоевателей пересчитывают кулаками зубы у наших братьев и отцов..

читать далее

from Вольная Станица http://fstanitsa.ru/novoe-vremya/vrediteli